Nguyên nhân thất bại của việc tấn phong Giám Mục bất hợp pháp tại Trung Quốc
Rome 11/06/2011.- Ký giả Sandro Magister, trên mạng lưới http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1348237?eng=y cho biết vì sự phản kháng của Công Giáo nên nhà cầm quyền Trung Quốc đã buộc phải ngưng lại dự định truyền chức Giám Mục bất hợp pháp cho một linh mục..
Ký giả Sandro viết rằng âm mưu của Trung Quốc tấn phong giám mục không được Tòa Thánh phê chuẩn đã bị thất bại vì sự chống đối có kế hoạch của giáo dân và của chính vị linh mục được nhà cầm quyền chọn để tấn phong Giám Mục.
Ký giả người Ý này còn viết rằng chính những lời tuyên bố mạnh mẽ của Đức Tổng Giám Mục Savio Hàn Đại Huy hiện giữ chức Tổng Thư ký Thánh Bộ Truyền Giáo đã làm cho giáo dân Trung Quốc thêm kiên vững, đồng thời làm thất bại âm mưu của Hội Công Giáo Yêu Nước.
Cha Thẩm Quốc An (Shen Guoan), người được Hội Công Giáo Yêu Nước chọn để được tấn phong Giám Mục, cũng mạnh mẽ chống lại việc tấn phong này.
Vị Tổng Giám Mục Hàn Đại Huy còn tuyên bố rằng các Giám Mục Trung Quốc phải tiếp tục chống lại các áp lực của Hội Công Giáo Yêu Nước do nhà nước điều hành. Vị Tổng Giám Mục người Trung Quốc còn nói thêm các Giám Mục nào chịu khuất phục trước các áp lực của nhà cầm quyền, theo nguyên văn của ngài: “là các kẻ cơ hội, muốn thoả hiệp, và đưa ra các lý do khác cho sự khuất phục này như họ làm thế là để Giáo Hội được hưởng sự tốt lành, vì sự cấp bách của việc phúc âm hóa, đồng thời được nhận sự trợ giúp của nhà nước…. Tất cả những lợi ích đó đều là giả tạo”
Đức TGM họ Hàn còn cáo buộc một số nhà thần học ở Mỹ Châu và Âu Châu đã nối giáo cho Hội Công Giáo Yêu Nước bằng cách cổ vũ ý tưởng rằng việc bổ nhiệm các Giám Mục phải để cho Giáo Hội Điạ Phương chứ không phải do Tòa Thánh Roma quyết định. Do vậy, theo lời đức TGM Hàn Đại Huy: “Có người tại Mỹ Châu và Âu Châu đã thúc giục các Giám Mục Trung Quốc cứ tiến hành việc chọn Giám Mục theo cung cách này”
Lào, 10-6-2011 (Ucanews) - Một linh mục người Việt đang làm việc tại Lào cho biết, chính quyền đang kiềm chế hoạt động tôn giáo khắp thành phố Luang Prabang (miền bắc nước Lào). Việc kiềm chế này được tăng cường sau một loạt các cuộc biểu tình của Kitô hữu sắc tộc thiểu số vùng biên giới Việt Nam xảy ra vào tháng trước.
Hôm qua, Cha Raphael Trần Xuân Nhàn nói: "Chúng tôi đang rất quan ngại về tương lai của Hạt Đại Diện Tông Tòa Luang Prabang, nơi mà các hoạt động tôn giáo đang bị kiềm chế. Người Công Giáo địa phương đang bị theo dõi chặt chẽ và ơn gọi thì rất ít".
Cha Nhàn nói rằng Hạt Đại Diện Tông Tòa Luang Prabang đã bị ngăn chặn không cho phát triển hàng chục năm qua dưới chế độ lào.
Cha Nhàn là linh mục thuộc Giáo Phận Vinh ở miền Trung Việt Nam, ngài đã làm việc tại Lào trong nhiều năm và thành lập nhiều Hội nhóm Legion Maria tại nước lào láng giềng. Ngài cho biết là từ năm 1975, thì Hạt Đại Diện Tông Tòa này chỉ đào tạo được một linh mục người bản xứ và không có các nữ tu.
Vị linh mục 57 tuổi này cho biết, chính quyền tỉnh Luang Prabang đang cố gắng ngăn cản người Công Giáo địa phương du lịch ra bên ngoài, nếu họ muốn đi đâu thì phải thông báo cho chính quyền của thôn về chuyến đi của họ.
Cha Nhàn cho biết tình hình đã tồi tệ hơn sau khi các Kitô hữu sắc tộc Hmong đã biểu tình và đòi tự do tôn giáo trên địa bàn tỉnh Điện Biên của Việt Nam giáp biên giới tỉnh Luang Prabang hồi đầu tháng 5.
Chính quyền địa phương ngăn chặn giáo dân tham dự Thánh Lễ tại nhà nguyện vào các ngày Chúa Nhật bằng cách ép buộc họ đi làm các công tác cộng đồng hoặc tìm hiểu về chính sách của chính phủ. Cha Nhàn cho hay, có 4 người dân quân được trang bị súng túc trực bên ngoài nhà nguyện Buon Saya để theo dõi người Công Giáo địa phương tham dự phụng vụ. Đôi khi họ cũng vào nhà nguyện ngồi tham dự phụng vụ để theo dõi.
Đức ông Tito Banchong Thopahong - giám quản Tông Tòa của Hạt Đại Diện, và Cha Phêrô Buntha Silaphet là những người đã được thụ phong linh mục hồi Tháng Giêng, các ngài cử hành Thánh Lễ hàng tuần tại nhà nguyện với sự tham dự của ba nữ tu ở tuổi lục tuần và 20 người Công giáo.
Một linh mục người Việt thuộc Dòng Đaminh (xin ẩn danh) đã làm việc ở Luang Prabang 6 năm kể với ucanews.com rằng chính quyền địa phương có kế hoạch di chuyển nhà nguyện này đến phạm vi cách một đồn quân sự 30 mét.
Vị linh mục này còn nói rằng ngài và 2 cha Dòng Đaminh khác phải chuyển đến thủ đô Viêng Chăn bởi vì chính quyền không muốn họ dạy Anh ngữ miễn phí cho người dân địa phương vì họ bị nghi là gián điệp.
Hạt Đại Diện Tông Tòa Luang Prabang có khoảng 3.900 người Công giáo trong tổng dân số 1.2 triệu dân sinh sống tại các tỉnh phía bắc nước Lào như Bo Keo, Luang Namtha, Luang Prabang, Phong Xali, Udomxai và Xayaburi. Thành phố cổ Luang Prabang là một trung tâm của Phật Giáo và văn hóa tại Lào, cách thủ đô Viêng Chăn 220 km về phía bắc.
Tôi muốn đặt ra một câu hỏi cho chính phủ Việt Nam rằng,tại sao khi tranh chấp đất đai với giáo hội và dân thường thì luân có lực luợng công an với vũ khí hùng hậu?khi Trung Quốc ngang ngược chiếm biển thì chỉ là những phát ngôn bằng miệng thuộc lòng của bà NGUYỄN PHƯƠNG NGA? phải chăng vũ khí chỉ để dùng răn đe dân?
Trong bài trước, quý vị đã nghe phần đầu cuộc trò chuyện giữa RFA với Giám mục Nguyễn Thái Hợp, về mục tiêu và đường hướng hoạt động của UBCLHB trong bối cảnh xã hội Việt Nam như hiện nay.
Photo courtesy of conglyvahoabinh.org
Toàn cảnh Lễ ra mắt Ủy ban Công Lý và Hòa Bình tại Hội trường G.B. Phạm Minh Mẫn của Trung tâm Mục vụ TGP. Sài Gòn hôm 27/5/2011
Tiếp theo là cuộc trò chuyện giữa Trân Văn với Giám mục Nguyễn Thái Hợp – Chủ tịch Ủy ban Công lý và Hòa bình của Hội đồng Giám mục Việt Nam về các tương quan vẫn được xem là hết sức tế nhị giữa chính trị và tôn giáo, giáo quyền với chính quyền, giữa vai trò giáo dân với tư cách công dân,…
Gioan Phaolô II, Nguyễn Văn Thuận: những tấm gương và những con đường
Trân Văn: Thưa Giám mục, Giáo hội Công giáo đã chính thức mở hồ sơ xem xét việc phong Chân phước cho Hồng y Nguyễn Văn Thuận – người bị chính quyền Việt Nam giam giữ vô cớ trong 13 năm và sau khi ra nước ngoài chữa bệnh đã bị cấm trở về. Tuy bị chính quyền Việt Nam ngược đãi song chưa bao giờ Hồng y Nguyễn Văn Thuận tỏ ra thù ghét họ và đó là một trong những lý do khiến ông được nhiều người tôn kính.
Ngoài Hồng y Nguyễn Văn Thuận, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II – một trong bốn nhân vật được xem là có ảnh hưởng lớn nhất ở thế kỷ 20 – đã được tôn vinh là Chân phước. Trong quá khứ, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II là người luôn lên án các hành vi xâm hại nhân quyền cũng như đàn áp về chính trị và đó là một trong những lý do khiến Ngài được nhiều người yêu quý.
Thưa Giám mục, Ngài nghĩ thế nào về hai trường hợp này? Tuy tôn giáo không nên can dự vào chính trị nhưng chính trị luôn tác động trực tiếp đến xã hội và con người. Theo Ngài, Hội đồng Giám mục Việt Nam nên làm thế nào để có thể dung hòa tương quan này cho vừa đúng, vừa đủ và thực sự luôn vì con người, bất kể tín ngưỡng? Giám mục Nguyễn Thái Hợp: Theo nguyên tắc, khi mà Giáo hội tuyên xưng một vị nào là Chân phước hay là Hiển thánh thì Giáo hội muốn nêu lên một tấm gương để tất cả các Ky tô hữu coi đó mà đi theo, nhìn tấm gương đó mà hành động cho phù hợp với hoàn cảnh thời đại, cũng như là môi trường văn hóa và địa dư của mỗi người.
Chính vì vậy, khi mà Giáo hội phong Đức cố Giáo hoàng Gioan Phaolô II là Chân phước, cũng như đang trong tiến trình để phong Chân phước cho Hồng y Nguyễn Văn Thuận thì Giáo hội muốn giới thiệu cho tất cả các Ky tô hữu hai tấm gương khác để sống Tin Mừng trong xã hội hôm nay.
Đặc biệt đối với người Việt Nam chúng tôi cũng như những nước đã sống dưới chế độ xã hội chủ nghĩa thì hai tấm gương này trở nên một mô hình đặc biệt. Vừa gần gũi, vừa thân thiết với những người Công giáo trong môi trường và bối cảnh đó. Chính vì vậy, đối với cá nhân tôi, tôi xem đây là những nhân vật, những tấm gương mà có lẽ sẽ giúp chúng tôi tìm ra những đường lối sống, những hành vi xử thế, những đường lối mục vụ phù hợp với hoàn cảnh đặc biệt mà chúng tôi đang phải sống. Chúng tôi cũng ước mong rằng các Ngài sẽ giúp đỡ chúng tôi luôn luôn đi theo con đường đó.
Và từ đó thì đối với Hội đồng Giám mục và đặc biệt đối với Ủy ban Công lý và Hòa bình thì chúng tôi thấy đó là con đường mà chúng tôi phải đi. Mặc dù Tin Mừng không đồng hóa với bất cứ một nền văn hóa, cơ chế chính trị hay hệ thống kinh tế nào nhưng Đức giêsu đòi hỏi người Ky tô hữu của Ngài phải rao giảng và sống Tin Mừng trong tất cả các nền văn hóa, tất cả các chế độ chính trị và tất cả các hệ thống kinh tế.
Làm sao làm được điều đó? Làm sao trở nên muối ướp cho đời và trở nên men hòa trộn trong những đống bột rất khó khăn và rất khắc nghiệt đó? Không dễ mà đưa ra câu trả lời và đó là những băn khoăn cho chúng tôi. Làm sao dung hòa được cả hai điều đó? Nhưng đó là lý tưởng và luôn luôn là đòi hỏi của tất cả các Ky tô hữu, đặc biệt của Hội đồng Giám mục.
Tôi chắc rằng, Hội đồng Giám mục cũng đang cố gắng để làm sao thể hiện được điều Đức Hồng y Nguyễn Văn Thuận cũng như Đức cố Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã sống và đã thực hiện.
Công lý không dễ tiếp cận Hòa bình
Trân Văn: Thưa Giám mục, với tiêu chí như Ngài đã giới thiệu thì việc ra đời của Ủy ban Công lý và Hòa bình có gặp trở ngại nào từ phía chính quyền không?
Tại sao Hội đồng Giám mục Việt Nam loan báo về việc thành lập Ủy ban Công lý và Hòa bình từ cuối tháng 10 năm ngoái nhưng mãi tới cuối tháng 5 vừa qua thì Ủy ban Công lý và Hòa bình của Hội đồng Giám mục Việt Nam mới tổ chức ra mắt?
Đúng như anh nói, tôi được đề cử vào cuối tháng 10 nhưng phải chờ đến tháng 5 vừa rồi mới có lễ ra mắt vì sau tháng 10 là những tháng lũ lụt của miền Trung, thành ra suốt thời gian đó, chúng tôi phải đầu tư để giúp người dân – người Công giáo cũng như người không Công giáo - trong cảnh lũ lụt.
Nhờ sự giúp đỡ của rất nhiều tổ chức và tư nhân, của những nhà hảo tâm, chúng tôi đã vượt qua được một số tai họa của lũ lụt, bằng cách di dời một số làng và làm được những nhà vượt lũ cho một số nơi khác. Phải đợi đến tháng 5 vừa rồi mới có điều kiện thời gian để làm lễ ra mắt.
Cũng như anh vừa hỏi thì lễ ra mắt của Ủy ban Công lý và Hòa bình gặp rất nhiều khó khăn, rất nhiều áp lực. Tưởng chừng như không thể tổ chức được vì nhiều sức ép đến từ nhiều nơi. Có lẽ nhiều sức ép lên những cộng tác viên của chúng tôi thì đúng hơn - lên những người trong khâu tổ chức ở địa phương. Còn riêng bản thân tôi thì đối thoại với một số quan chức…
Nhưng mà cuối cùng, nhờ ơn Trên, Ủy ban đã ra mắt vào ngày 27 vừa qua, mặc dù cho đến chiều 26 vẫn còn những áp lực và những đề nghị là xin dời cuộc họp. Hay là đề nghị nên gạch tên một số người ở trong Ban Thuyết trình, vân vân…
Khi mà trả lời với một số vị, tôi cũng có nói là có lẽ, đây là lần đầu tiên có một ủy ban của Hội đồng Giám mục ra mắt và đưa ra đường hướng như vậy. Xã hội Việt Nam có lẽ không quen nhưng mà đến lúc, những người Việt Nam, dù ở trong lĩnh vực Nhà nước hay là lĩnh vực dân sự cũng phải quen dần với cách làm việc mới. Trong đó người dân cần có khoảng trống để suy nghĩ và người dân cũng có quyền để tổ chức, để phát biểu, để nói lên ý kiến của mình.
Và tôi cũng có nói lại với một số người, tôi nhớ vào năm 2009, khi chúng tôi tổ chức cuộc tọa đàm về “Biển Đông và hải đảo Việt Nam” – lúc đó, tình hình trong nước rất là nhạy cảm về vấn đề biển Đông – và chúng tôi cũng gặp rất nhiều áp lực, tưởng chừng như không thể tổ chức được nhưng cuối cùng, nhờ ơn Trên, chúng tôi vẫn tổ chức được.
Trong tương lai, chắc chắn là Ủy ban Công lý và Hòa bình chúng tôi cũng sẽ cộng tác với một số tổ chức, để tổ chức một cuộc tọa đàm về hồ sơ pháp lý về biển Đông.
Giám mục Nguyễn Thái Hợp
Trong buổi đó thì một Đài nước ngoài có hỏi tôi về những con tàu xâm chiếm rồi đánh phá các thuyền của Việt Nam. Tôi nhớ, tôi có nói một câu khôi hài là, câu hỏi đó, đáng lẽ phải đặt ra cho Bộ đội Biên phòng hay là cơ quan của Nhà nước. Tôi là một người thường thì cũng chỉ thấy thông tin trên mạng, về những vụ mà tàu lạ đến đánh đuổi và cưỡng chế các tàu thuyền của Việt Nam. Tuy nhiên chúng tôi biết rằng và dân chúng cũng nghĩ rằng, dù là “tàu” lạ hay “tàu” quen, “tàu” to hay “tàu” nhỏ, “tàu” mới hay “tàu” cũ cũng đều là “tàu” cả... nhiều người đã cười trước câu trả lời đó. Thế nhưng hôm nay, qua những biến cố vừa rồi thì người ta biết, “tàu” đó là “tàu” nào. Hôm nay, mọi người đã nói rõ đó là tàu của Trung Quốc.
Sau đó, kỷ yếu hội thảo biển Đông của chúng tôi được một cơ quan khác của Nhà nước đồng ý cho xuất bản và cũng tài trợ để xuất bản, chúng tôi cũng vừa hoàn thành bản dịch bằng tiếng Anh để xuất bản cuốn đó.
Đó là tọa đàm đầu tiên của một tổ chức dân sự nói về biển Đông và hải đảo Việt Nam, để nói lên chủ quyền của Việt Nam, để nói lên tương lai của Việt Nam nằm ở con đường ra biển và không chấp nhận điều gọi là “đường lưỡi bò”.
Nếu chấp nhận “đường lưỡi bò” thì trong tương lai, Việt Nam sẽ không còn lối ra biển nữa. Tham vọng đó chúng tôi không chấp nhận được. Lịch sử, những sử liệu còn lại không cho phép chúng ta chấp nhận chuyện đó.
Trong tương lai, chắc chắn là Ủy ban Công lý và Hòa bình chúng tôi cũng sẽ cộng tác với một số tổ chức, để tổ chức một cuộc tọa đàm về hồ sơ pháp lý về biển Đông. Đó cũng là một trong những hoạt động mà chúng tôi sẽ làm với một số tổ chức khác, để nghĩ về nhân phẩm, nhân quyền, để nghĩ về độc lập và tự do, để nghĩ về vấn đề của Việt Nam hôm nay và trong tương lai. Trân Văn: Cám ơn Giám mục
Đức TGM Phêrô Nguyễn Văn tại buổi ra mắt Uỷ ban Công lý và Hoà bình tại TPHCM hôm 27/5/2011. Photo courtesy of conglyvahoabinh.org
Giám mục Nguyễn Thái Hợp:
Thứ Tư, 1 tháng 6, 2011
Hình dâng hoa kính ĐỨC MẸ MARIA (ảnh Văn Hiếu)
THANH HÓA - Tháng Năm, tháng mà các loài hoa đua nhau nở rộ, tỏa hương khoe sắc, tháng với cái nắng chói chang đầu hè...; Tháng, theo truyền thống của Giáo hội Công giáo Việt Nam được chọn dành riêng để tôn kính Đức Maria - đây được coi là một tiêu điểm lớn trong đời sống sinh hoạt đạo đức bình dân tôn kính Mẹ Maria của người Ki-tô hữu.
Trong suốt thời gian này, các giáo xứ trong Giáo phận Thanh Hóa đã có các hoạt động tiêu biểu để tôn kính Đức Mẹ như kiệu hoa, dâng hoa cộng đồng, giao lưu dâng hoa giữa các giáo xứ… Năm nay, với sự quan tâm đặc biệt của Đức Cha Giuse Nguyễn Chí Linh, cùng với đó là mong muốn Giáo phận hóa chương trình dâng hoa tháng Năm, Ngài nhận thấy đây là một truyền thống quí báu đáng được lưu truyền, thể hiện tâm tình con thảo với Đức Maria và muốn phát huy truyền thống tốt đẹp đó, Đức Cha Giuse Nguyễn Chí Linh đã khởi ý một chương trình Dâng hoa cộng đồng cấp giáo phận, quy tụ tất cả các con hoa từ các giáo xứ về để dâng hoa kính Đức Mẹ. Trước đó ngày 28 tháng 3, giáo phận đã tổ chức khóa tập huấn dâng hoa trong toàn giáo phận, để thống nhất các cử điệu, các ca vãn.
Để bày tỏ sự ái mộ đặc biệt của Giáo phận dành cho Đức Trinh nữ Maria, tấm lòng yêu mến chân thành của Giáo dân dành cho Mẹ Thiên Chúa, cũng như tổng kết các hoạt động tháng hoa trong Giáo phận... ngày 31/05/2011, Giáo phận Thanh Hóa đã tổ chức dâng hoa cộng đồng và Thánh lễ tạ ơn Đức Mẹ tại giáo xứ Ba Làng, một giáo xứ vang danh lịch sử Giáo hội Việt Nam với Cửa Bạng, núi Do mang dấu tích của cha Đắc Lộ, một giáo xứ đầy lòng mến khách và nồng hậu với những con người chất phác, hiền lành. Chương trình Dâng hoa với chủ đề: "Chung lòng tạ ơn" đã nói lên hết tâm tình của con dân Giáo phận Thanh Hóa. Điều đặc biệt, đây là một sự kiện đạt đến kỉ lục với 3.700 con hoa đến từ khắp các giáo xứ trong Giáo phận Thanh Hóa cùng dâng hoa kính Đức Mẹ, từ Phong Ý, Bằng Phú... miền núi xa xôi cho đến Ba Làng, Nghi Sơn... vùng biển nắng gió, từ Hữu Lễ, Nhân Lộ... ven dòng sông Mã, sông Chu với những điệu hò đằm thắm đến Tam Tổng, Phước Nam... vùng đất chiếu cói lừng lẫy một thời. Cùng tham dự còn có sự góp mặt của 4 đội kèn và 4 đội trống đã làm nên một ngày lễ thật long trọng. Tham dự ngày lễ hôm nay có sự hiện diện của Đức cha Giuse Nguyễn Chí Linh - Giám mục Giáo phận Thanh Hóa cùng Linh mục đoàn, các Tu sĩ nam nữ Giáo phận và đông đảo Giáo dân.
Ngay từ buổi sáng sớm, dòng người đông đúc từ khắp nơi đã đổ về nhà thờ Ba Làng. Các con hoa mau chóng rời khỏi xe, chuẩn bị bước vào tập luyện cho giờ dâng hoa buổi chiều. Với một số lượng người đông đảo, các Sơ thuộc Hội Dòng Mến Thánh Giá đã khá vất vả để có thể truyền đạt lại những động tác, cử điệu cho các Con hoa.
8h00 sáng... ánh nắng bắt đầu có phần gay gắt hơn, đem theo một chút gió biển hòa vào với tâm tình của các Con hoa. Họ đã đến từ rất sớm và bắt đầu luyện tập hăng say, không quản ngại sự mệt nhọc vì chặng đường xa hay nắng nóng của mùa hè. Chừng khoảng 11h00, giờ tập duyệt chung kết thúc, sau đó bước vào giờ cơm trưa và nghỉ ngơi để chuẩn bị cho chương trình buổi chiều.
Khi cái nắng vẫn đang còn đỏ, từng dòng người với đủ sắc màu lần lượt tiến về phía nhà thờ Giáo họ Sung Thượng. Đó là nơi tập trung đoàn rước kiệu tôn vinh Đức Mẹ. Đoàn rước tập trung trước nhà thờ từ khoảng 14h30. Sau nghi thức khai mạc của Đức Cha Giuse, chương trình rước kiệu bắt đầu lúc 15h00, kéo dài đến 16h15 suốt triền đê trước biển Ba Làng. Một quãng đường dài gần 2km được tô điểm bằng sự sinh động từ màu sắc rực rỡ của hơn 5000 con người đến từ mọi miền trong Giáo phận, của những bông hoa tươi sắc, nhưng nhất là lòng yêu kính Đức Mẹ của tất cả Giáo dân tham dự. Triền đê vốn bình lặng nay bỗng trở nên đẹp lạ thường.
Sau cuộc rước kiệu là giờ dâng hoa cộng đồng của 3.700 Con hoa của Giáo phận Thanh Hóa. Đây là một thành tích chưa từng có trong lịch sử tôn kính Đức Maria trên đất nước Việt Nam này, theo lời Đức Cha Giuse thì đây là một "ngày lịch sử của các Con hoa Việt Nam". Số lượng người tham gia đông như vậy, nhưng với sự hướng dẫn của các Sơ Dòng MTG, giờ dâng hoa đã chu toàn xuất sắc và tuyệt vời. Điều đó đặc biệt thể hiện tấm lòng mà con dân Giáo phận Thanh Hóa dành cho Đức Maria. Giữa biển người đang cầm trên tay muôn hoa rực rỡ, hiện lên từng nét mặt tươi vui, từng tấm lòng cảm tạ.
Đức cha Giuse Chủ tế Thánh lễ tạ ơn và Bế mạc tháng hoa Giáo phận. Trong bài chia sẻ của mình, Ngài đã nhấn mạnh về ý nghĩa của việc Tôn kính Đức Mẹ qua việc dâng hoa và sống tháng hoa với Mẹ. Thế nhưng, việc Tôn kính chỉ có ý nghĩa bằng đời sống Đức tin của mỗi người. Đức Cha Giuse đã nói: "Chúng ta mang hoa về đây để làm thành rừng hoa dâng kính Đức Mẹ, nhưng tinh thần của hoa không dừng lại ở rừng hoa chiều hôm nay, tinh thần của hoa là chúng ta phải mang hoa đi muôn nơi. Tinh thần của Mẹ phải được reo rắc trên khắp các nẻo đường chúng ta đi qua... Hoa tự nhiên thì sẽ phải tàn, nhưng hoa cuộc đời của chúng ta thì không bao giờ tàn. Lúc nào chúng ta chịu vò, chịu xé, chịu nghiền nát thì chúng ta sẽ dậy hương như loài hoa Oải hương, chính điều đó đã được Đức Mẹ thể hiện trong câu chuyện viếng thăm bà Elisabest. Chúng ta sẽ trở nên loài hoa có hương sắc khi biết quảng đại với tha nhân và sống cho Chúa..."
Thánh lễ bế mạc diễn ra hết sức sốt sắng và long trọng, cùng với 3.700 Con hoa, 4 đội trống và 4 Đội kèn đến từ Tam Tổng, Hữu Lễ... đã làm nên một bản hùng ca âm vang dâng kính Đức Mẹ. Sau Thánh lễ, Cha Phê-rô Ngô Văn Phúc – chủ tịch Ủy ban Phụng tự Giáo phận đã thay mặt cho Ủy ban, Ban tổ chức và Cộng đoàn Giáo dân nói lên lời tri ân sâu sắc đến Đức Cha, Quý Cha, Quý Nam nữ Tu sĩ và cộng đoàn đã làm nên ngày hội hoa thành công này.
Chương trình Dâng hoa cộng đồng tôn kính Đức Mẹ - Tổng kết Tháng hoa và Thánh lễ tạ ơn của Giáo phận Thanh Hóa đã kết thúc vào lúc 18h45, khép lại rất nhiều những thành công và những kỉ niệm đẹp. Mọi người ra về trong niềm vui hân hoan rạng ngời, vẫy tay chào đất biển Ba làng mến khách và nồng hậu. Hẹn gặp lại vào tháng hoa 2012 với nhiều điều bất ngờ và thú vị!
Trung Quốc, 1 tháng 6 năm 2011 (ucanews.com) - Linh mục Shen Guo'an đã được Trung Quốc chọn để tấn phong làm giám mục giáo phận Vũ Hán (Hán Khẩu), thuộc tỉnh miền trung Hồ Bắc, mặc dù không có sự ủy quyền của Đức Giáo Hoàng. Các quan sát viên Giáo Hội cảnh báo rằng, chính quyền nước này không nên cưỡng ép một cuộc tấn phong bất hợp thức nữa vì nó chẳng mang lại lợi ích cho ai cả.
Theo một số nguồn tin, cuộc tấn phong cho linh mục Shen (50 tuổi) dự tính sẽ diễn ra vào ngày 9 tháng 6. Một số linh mục trong giáo phận tuân theo các nguyên tắc của Giáo Hội thì rất đau buồn vì quan chức chính quyền đang vận động họ phải ủng hộ cho cuộc tấn phong này. Còn các vị giám mục ở các tỉnh lân cận cũng đang "chịu áp lực rất lớn" khi chính quyền yêu cầu họ phải đặt tay tấn phong cho linh mục Shen.
Người Công Giáo địa phương nói rằng, linh mục Shen không phải là một ứng viên thích hợp và không có sự ủy quyền của Đức Giáo Hoàng. Họ nói rằng, linh mục này sẽ không thể trở thành giám mục được.
Hành động đàn áp
Một quan sát viên Giáo Hội tự hỏi rằng, làm thế nào mà chính quyền Trung Quốc lại có thể cho phép "các hành động đàn áp" như vậy trên các vị giám mục và ứng viên giám mục Công Giáo, đặc biệt là tại nơi mà ứng viên không phù hợp hoặc chưa sẵn sàng cho một vị trí trong Giáo Hội Công Giáo?
Sự lựa chọn theo niềm tin tôn giáo của mỗi công dân Trung Quốc cần được tôn trọng mà không bao giờ được áp đặt. "Tấn phong giám mục thực sự là vấn đề của Giáo Hội Công Giáo chứ không phải là vấn đề chính trị của bất kỳ chính phủ nào trên thế giới".
Như vậy, "chính sách tự tấn phong" của chính phủ Trung Quốc không tôn trọng giáo lý Công Giáo nhưng đã can thiệp chính trị vào các vấn đề của Giáo Hội, họ tự đặt ra một "giáo lý" khác và thay đổi các kỷ luật vốn rất chặt chẽ của Giáo Hội. Ông kết luận: "Cuối cùng, chúng ta sẽ nhận ra rằng tại Trung Quốc chỉ có một Giáo Hội quốc doanh của Bắc Kinh, chứ không thuộc về một người Công Giáo nào".
Đây sẽ là một hành động đơn phương và bất hợp thức chống lại hàng giáo sĩ Công giáo, và các nhà lãnh đạo của họ sẽ kích động cho nhiều thành phần cộng đồng Công Giáo trở nên căng thẳng hơn trong xã hội Trung Quốc cũng như ở cấp độ quốc tế.
"Chắc chắn rằng Tòa Thánh sẽ phản ứng theo nguyên tắc của Giáo Hội trước cuộc tấn phong bất hợp thức sắp tới của các giáo sĩ Công Giáo như đã từng làm trước đây. Những kẻ đóng vai trò chính trong vụ này ở Trung Quốc cần phải có trách nhiệm hơn trong thế kỷ XXI", ông cảnh báo.
Như mọi khi, Tòa Thánh đặt niềm tin vào tất cả các vị giám mục, linh mục và giáo dân Công Giáo tại Trung Quốc và thấu hiểu rằng nhiều người trong số họ sẽ cố gắng để tránh vụ tấn phong bất hợp thức này, họ phải chịu áp lực nặng nề bên ngoài lẫn bên trong dành cho họ một cách bất công.
Một quả bom nổ chậm
Anthony Lam Sui-ki, một nhà nghiên cứu cao cấp tại Trung Tâm Nghiên Cứu Thánh Linh thuộc giáo phận Hồng Kông nói rằng, một vụ tấn phong bất hợp thức không chỉ làm tổn thương cho Giáo Hội, mà còn tạo ra một quả bom nổ chậm ở trong nước.
Ông Lam nói, "Tất cả bọn họ sẽ là người bại trận". Chính phủ chẳng có gì lợi gì từ việc làm này, còn vị giám mục bất hợp thức sẽ ngồi trên một ngọn núi lửa và bị phạt vạ theo Giáo Luật.
Các tín hữu sẽ buồn phiền khi thấy linh mục của họ phản bội Giáo Hội, đặt một ví dụ tệ hại hơn là Giáo Hội phổ quát cũng sẽ cảm thấy buồn phiền trước sự thiếu tôn trọng quyền bính tối cao của Đức Giáo Hoàng, ông Lam giải thích.
Linh mục Shen sinh năm 1961 và thụ phong linh mục năm 1988, thuộc lớp sinh viên đầu tiên tốt nghiệp Chủng viện Triết học Thần học miền Trung và miền Nam Trung Quốc (chủng viện này mở ra tại Vũ Hán năm 1983). Linh mục Shen làm cha xứ 10 năm tại giáo phận Bồ Kỳ lân cận trước khi trở về Vũ Hán, hiện nay giữ chức Phó Chủ tịch Hội Công giáo Yêu nước của tỉnh và được bầu làm ứng viên giám mục vào năm 2008.
Hiện tại, tỉnh Hồ Bắc không có giám mục nào. Tỉnh này có 9 giáo phận và 2 quận tông tòa nhưng Giáo hội quốc doanh lại sáp nhập tất cả vào 5 giáo phận khác. Vào năm 2000, Giáo phận Hán Khẩu, Hán Dương và Vũ Xương được nhập thành Giáo phận Vũ Hán. Có 25 linh mục công khai và 40 linh mục hầm trú phục vụ tổng cộng là 20.000 người Công giáo trong khu vực.
Giám mục cuối cùng của Giáo phận Vũ Hán (Hán Khẩu) là Bernardine Dong Guangqing. Đây một trong hai người đầu tiên tại Trung Quốc "tự bầu và tự tấn phong" giám mục mà không có sự uỷ quyền của Đức Giáo Hoàng vào năm 1958 (một năm sau khi Hội Công giáo Yêu nước Trung Quốc được thành lập).
Vạ tuyệt thông tiền kết
Trước cuộc tấn phong, một số điện tín đã được gửi đến Vatican xin phê chuẩn. Tuy nhiên Tòa Thánh hồi đáp rằng, các ứng viên, các giám mục, giáo sĩ và chính phủ đều biết rằng theo Giáo Luật thì bất kỳ vị giám mục nào tấn phong giám mục khác mà không có ủy quyền của Đức Giáo Hoàng, hoặc những người được chịu chức giám mục đều bị vạ tuyệt thông tiền kết dành cho Tòa Thánh.
Kể từ khi mối liên hệ giữa Giáo Hội tại Trung Quốc và Tòa Thánh được tiến triển vào thập niên 1980, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã công nhận giám mục Dong Guangqing là giám mục của giáo phận Hán Khẩu vào năm 1984. Vị giám mục dòng Phanxicô này qua đời vào năm 2007.
Vụ tấn phong bất hợp thức sắp tới nếu xảy ra sẽ là vụ việc thứ 2 trong vòng 6 tháng qua, sau vụ tấn phong ở Thừa Đức vào ngày 20 tháng 11. Khi ấy, Tòa Thánh Vatican đã đưa ra một thông cáo lên án vụ việc trên là vi phạm nghiêm trọng kỷ luật của Giáo Hội Công giáo.
Thời gian trước những ngày vị Giáo Hoàng vĩ đại của thế kỷ 20.-21., Gioan Phaolo đệ nhị được phong nâng lên hàng Chân Phước, ngày 01.05.2011, trong Giáo Hội Công Giáo, khắp nơi bừng lên không khí rộn ràng mừng vui.
Có nhiều bài viết ôn nhớ về đời sống việc làm của ngài, cùng nhiều kỷ niệm dưới nhiều khía cạnh khác nhau.
Nhưng khía cạnh thánh đức trong đời sống của ngài vẫn luôn là điểm nổi bật cùng sâu sắc nhất. Và chính vì thế mà ngài được Giáo Hội tôn phong lên hàng Á Thánh.
Ngày 16.10.2005 đức Giáo hoàng đương kim Benedictô thứ 16. trong cuộc phỏng vấn trên đài truyền hình Balan đã kể thuật lại những kỷ niệm về tình bạn bạn hữu giữa ngài với Đức cố Giáo Hòang Gioan Phaolô đệ nhị từ năm 1978 đến 2005.
Và còn hơn thế nữa, đức Giáo Hoàng Benedictô thứ 16. trong cuộc phỏng vấn đã có suy tư, đúng hơn nhận xét về triều đại Giáo Hoàng của đức cố Thánh Cha Gioan Phaolô đệ nhị, mà ngài là cộng tác viên bên cạnh, trong cương vị là Bộ Trưởng Thánh bộ Tín lý đức tin, từ 1982 đến 2005.
Người ta hỏi Đức giáo hoàng Benedictô 16.: Thưa Đức Thánh Cha, theo Ngài những điểm gì ý nghĩa nhất trong triều đại của đức cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô đệ nhị?
Đức Thánh Cha Benedictô thứ 16.: „ Chúng ta có thể nhìn ở hai khía cạnh: Ad extra, hướng về thế giới - và Ad intra, hướng về lòng Giáo Hội.
Theo tôi, những gì liên quan đến thế giới tỏ hiện rõ nét trong những diễn từ ngài đã viết cùng đọc, nơi con người của ngài, nơi sự hiện diện sát cánh tại chỗ, nơi khả năng, phải tài năng của ngài. Những điểm này đã có sức thuyết phục lôi cuốn cùng lan truyền đi sự nhạy cảm mới cho những gía trị luân lý, cùng cho ý nghĩa của tôn giáo trong thế giới hôm nay.
Điều này có thể phát sinh nảy ra là nhờ sự cởi mở mới, sự nhạy cảm mới, cho những vấn đề của Tôn giáo, cho sự cần thiết trên bình diện đạo giáo của con người. Nhất là ý nghĩa vai trò ngày càng lớn mạnh của của vị Giám Mục Rôma. Tất cả mọi người tín hữu Chúa Kitô đều công nhận - dù có những khác dị biệt, hay dù không công nhận vai trò người kế vị Thánh Phero – Đức Giám mục Roma là người đại diện của Kitô giáo.
Cả với những người không phải là Kitô Giáo và thuộc những tôn giáo khác, Đức giáo Hoàng Gioan Phaolo đệ nhị cũng đã là người có tiếng nói đại diện cho những gía trị to lớn của nhân loại.
Chúng ta phải nhắc nhớ đến, Ngài đã tìm cách xây dựng kiến tạo bầu không khí đối thoại giữa các Tôn giáo với nhau, và một ý hướng cùng nhau chịu trách nhiệm cho thế giới, cùng nhau nhận ra rằng bạo lực và tôn giáo không thể ăn nhịp hòa hợp với nhau, rằng chúng ta phải cùng nhau tìm kiếm con đường hòa bình trong trách nhiệm chung cho nhân loại.
Nhìn hướng về Giáo Hội, chúng ta nhận thấy Ngài đặc biệt đã có thể khơi lên nơi những người Trẻ lòng hào hứng phấn khởi với Chúa Kitô. Đó là điều mới, nếu ta nhìn lại so sánh với giới trẻ của thế hệ năm 68. và 70. sẽ thấy sự khác biệt sâu xa này.
Gây niềm hào hứng phấn khởi nơi người trẻ với Chúa Kitô, với Giáo Hội, và với những gía trị khó hiểu, chỉ người có uy tín đức độ trổi vượt với Charisma (đặc sủng), mới có thể đạt làm được. Chỉ Đức cố Giáo Hòang Gioan Phaolô đệ nhị của chúng ta là người đã có thể hướng dẫn huy động giới trẻ thế giới hướng đến sự việc lãnh vực thuộc về Thiên Chúa.
Trong đời sống Giáo Hội, theo tôi, ngài đã xây dựng kiến tạo một nếp sống tình yêu mới hướng tới Bí Tích Thánh Thể. Chúng ta đang trong năm Thánh Thể Thể như ngài với cả lòng yêu mến mong muốn như thế.
Ngài đã xây dựng kiến tạo một ý nghĩa mới về lòng rộng lớn của lòng thương xót Chúa.
Ngài đã sống chìm sâu trong tình yêu mến lòng sùng kính Đức Mẹ Maria, mẹ Thiên Chúa. Và điều này hướng dẫn chúng ta đến chiều sâu nội tâm của đức tin cùng hiệu qủa to lớn.
Lẽ dĩ nhiên, chúng ta phải nhắc nói đến tầm quan trọng to lớn công việc của ngài đã đóng góp cho việc thay đổi năm 1989 của thế giới, đó là sự tan hàng rã đám của xã hội chủ nghĩa.“
Theo Kath.net ngày 28.04.2011
Lm. Đaminh Nguyen ngoc Long
